旅游概念性規(guī)劃內(nèi)容基本已經(jīng)知道，但是怎么才能將內(nèi)容做的出彩，怎么才能將內(nèi)容策劃的有創(chuàng)意性？

地質(zhì)公園類的旅游目的地，做旅游概念性規(guī)劃時應(yīng)注意以下問題：景區(qū)保護(hù)對規(guī)劃設(shè)計有很大的限制作用；且一般還停留在觀光的傳統(tǒng)旅游模式中，其游憩結(jié)構(gòu)和旅游要素配置結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在休閑度假的大趨勢，出現(xiàn)產(chǎn)品老化、吸引力不足、游覽時間短和游客消費水平等一系列問題。任何項目背景不同，任務(wù)不同，那么策劃方法也有所不同。綠維整理總結(jié)的——文化體驗情景再現(xiàn)模式創(chuàng)新的“六幕”，希望可以為您提供一些思路。

第一幕：主題形象再現(xiàn)——提煉體驗主題  塑造文化形象。

緊扣歷史時代的鮮明的主題是文化體驗之旅的第一步。一個基于歷史內(nèi)涵的好的旅游主題，能夠使游客在難忘的體驗中充分感受歷史的熏陶。文化旅游主題的確定從旅游區(qū)規(guī)劃的空間布局上來說起到的是統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，從整體形象提升上也是不可或缺的關(guān)鍵因素，從游憩方式來說是一根紐帶聯(lián)系各個具體的單項設(shè)計。

在文化旅游資源開發(fā)中需要采取主題化、集約化的手段，進(jìn)行資源的聚合，通過移植、借勢、嫁接等多種手法，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和整合。

如廣西程陽八寨項目中，在產(chǎn)品設(shè)計和游憩方式設(shè)定等方面秉承互動化體驗的原則，充分利用其數(shù)量結(jié)構(gòu)布局的組團(tuán)集群優(yōu)勢，采取主題化展示策略和“一寨一品”的開發(fā)戰(zhàn)略。在每一個寨子設(shè)定一個侗族風(fēng)情體驗主題，形成八個寨子、八種個性、八個高潮的系列化產(chǎn)品譜系和整體性的深度體驗社區(qū)，達(dá)到較理想的效果。在主題凝練中將風(fēng)情場景化、文化情境化，使旅游者在參與中進(jìn)行自己的、惟一的、從而值得回憶的感受，達(dá)到身臨其境，感同身受的效果，實現(xiàn)侗族風(fēng)情立體化的全面客戶體驗。

第二幕：風(fēng)情環(huán)境再現(xiàn)——再現(xiàn)歷史場景  營造體驗氛圍

風(fēng)情環(huán)境再現(xiàn)即是通過營造一種氛圍、制造一種環(huán)境、設(shè)計一種場景，使旅游者在參與中進(jìn)行自己的、惟一的、從而值得回憶的感受，達(dá)到身臨其境，感同身受的效果。風(fēng)情環(huán)境再現(xiàn)強(qiáng)調(diào)互動參與性與融入性，為旅游者建立一種個性化、值得記憶的聯(lián)系，讓使旅游產(chǎn)品與旅游者之間建立起更加親密的關(guān)系，并充分互動活化起來，實現(xiàn)一種精神層面的感情訴求和親和。 

綠維創(chuàng)景在常州春秋淹城旅游區(qū)項目策劃中，設(shè)計了一系列春秋文化體驗產(chǎn)品。以春秋時期的中華版圖作為淹城文化廣場的鋪面，用“動感立體街畫”的手法，標(biāo)出主要諸侯國、城池，以及著名的戰(zhàn)爭發(fā)生地（周鄭?葛之戰(zhàn)、宋楚泓水之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉崤之戰(zhàn)、吳楚柏舉之戰(zhàn)等）。同時，依托春秋廣場舉辦各種活動，如陣形表演的孫武練兵項目設(shè)計中，孫武表演者站在城樓上揮舞令旗，組織旅游區(qū)女性工作人員飾演宮女，在廣場上表演鶴翼、魚鱗、鋒矢、沖軛、長蛇、車懸等著名的古代陣法。

第三幕：人物故事再現(xiàn)——挖掘文化內(nèi)涵  創(chuàng)意體驗方式

通過實景演繹和活動策劃，可以使游客在愉快的體驗活動中認(rèn)識文化的歷史、文化以及審美等價值。故事在以文化為主的景區(qū)里尤其顯得突出，包括一些文物點。

綠維創(chuàng)景在常州中國春秋淹城項目中，運用動感化的旅游設(shè)計手法，從春秋時期的政治（軍事）、經(jīng)濟(jì)（民俗）、文化（文學(xué)藝術(shù)）等方面取材，設(shè)置春秋文化意境下的互動型項目，通過與春秋文化的“零距離接觸”為游客提供全方位的愉悅感。“竹簡步道”、“環(huán)幕浮雕”、“春秋文化長廊”、“百家爭鳴”、“圣賢廣場”、“春秋文化演藝”、“墨攻”、“伍子胥過韶關(guān)”等一系列春秋文化體驗項目，將春秋時代的歷史文化故事與人物，結(jié)合游憩方式的創(chuàng)新設(shè)計，給游客呈上一份春秋歷史體驗的文化盛宴。

第四幕：虛擬時空再現(xiàn)——運用現(xiàn)代科技  構(gòu)建虛擬體驗系統(tǒng)

一是摒棄傳統(tǒng)的陳列式展示形式，打造以游客為本的文化展演體驗?zāi)Ｊ剑瑢で筘S富多彩的表現(xiàn)形式。使文化展示要從博物館里走出來、活起來，向互動、開放的動態(tài)形式轉(zhuǎn)變。增設(shè)互動項目，讓游客零距離接觸一些展品，從而把參觀變成一種交流、娛樂活動，應(yīng)該成為文化觀光展示追求的目標(biāo)和發(fā)展方向。

二是充分利用現(xiàn)代科技，建立虛擬體驗系統(tǒng)。體驗者通過操縱桿可以以多種方式（步行、車行、飛行等）自由的漫游在虛擬的當(dāng)時的歷史場景中，是一種深度體驗。高科技的運用要真正落在具體的項目上，須在體驗?zāi)Ｊ胶陀雾绞缴线M(jìn)行創(chuàng)新，不應(yīng)僅僅局限于大屏幕展示，應(yīng)充分運用高科技手段，增加互動性、娛樂性和動感化體驗項目。

在西安大明宮國家遺址公園項目策劃中，綠維創(chuàng)景設(shè)計了遺址的虛擬體驗系統(tǒng)，將大明宮的含元殿、麟德殿、宣政殿、延英殿、紫宸殿五大主要宮殿的建筑規(guī)模和形制、故事，設(shè)計出3D動畫基礎(chǔ)，結(jié)合立體顯示器或CAVE沉浸式投影系統(tǒng)、操縱桿、觸覺、頭盔顯示器、立體投影設(shè)備或者虛擬行走系統(tǒng)（Cyber walk或Virtusphere），虛擬體驗“含元外朝”、“宣政常朝”、“紫宸內(nèi)朝”、“延英問政”、“麟德御宴”五大場景，游客通過操縱桿可以以多種方式（步行、車行、飛行等），化身為虛擬的人物形象在虛擬場景中活動，是一種深度體驗。 

第五幕：歷史事物再現(xiàn)——創(chuàng)新工藝品設(shè)計  優(yōu)化旅游體驗結(jié)構(gòu)

現(xiàn)階段，我國旅游業(yè)已經(jīng)走上了“觀光向休閑度假”轉(zhuǎn)變的產(chǎn)業(yè)升級階段，傳統(tǒng)的旅游商品開發(fā)模式也亟需升級。隨著體驗旅游時代的到來，游客更希望買下的是“體驗過程”的“記憶”，作為紀(jì)念，因此，紀(jì)念品的開發(fā)不再是單純的小商品售賣過程，而是飽含歷史文化內(nèi)涵的極具獨特性的一種能夠承載游客“體驗過程”的東西。

在大明宮國家遺址公園項目策劃中，綠維創(chuàng)景設(shè)計了大明宮“COSPLAY真人秀”，通過梳理大明宮故事與典故，設(shè)計角色眾多的參與式情景劇，游客既是參與者，又是觀賞者和體驗者，將成為世界上最大的情景劇——“體驗大明宮” COSPLAY真人秀。這種形式的旅游紀(jì)念品，對游客來說比照片更具有價值和吸引了，對經(jīng)營者來說，商業(yè)價值也是顯而易見的。

第六幕：文化傳承升華——傳承傳統(tǒng)文化  復(fù)活文化精髓

基于文化歷史和文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)意主要是指挖掘文化背后的文化元素和故事傳說，并諸如文化文藝元素，增加文化旅游產(chǎn)品的附加值，延伸旅游區(qū)的產(chǎn)業(yè)鏈條，并實行品牌化經(jīng)營，在文化創(chuàng)意和創(chuàng)新中保護(hù)文化脈絡(luò)，傳承文化精髓。

在瑞金紅色旅游體驗項目策劃時，綠維創(chuàng)景將沙洲壩旅游區(qū)，定位為“紅色中國旅游區(qū)”，整個旅游區(qū)以30年代紅色蘇維埃政權(quán)的標(biāo)語、景觀、招幌牌匾、衣作、槍炮等等為裝飾，恢復(fù)紅色意境，打造紅色環(huán)境，形成紅色氛圍，形成紅色生活，達(dá)到紅色體驗的效果。在“當(dāng)一天紅軍、過一天蘇區(qū)生活”的情景設(shè)計中，設(shè)紅小鬼哨卡，坐畜力車，使用革命語言，使用紅軍路條，用紅軍錢幣，用紅軍小號和敲鐘來報時，穿紅軍裝，扮演成各種革命角色，經(jīng)歷紅色革命情景，并可以將這段難忘之旅拍攝下來制作成光盤留念，以強(qiáng)化記憶。

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