城市標(biāo)志設(shè)計需要遵循哪些基本原則？

城市標(biāo)志是構(gòu)成城市景觀的重要組成部分根據(jù)它的類型、特征、影響因素等的分析與研究城市標(biāo)志的設(shè)計應(yīng)遵循以下基本原則。
1.個性原則
城市標(biāo)志是城市中令人產(chǎn)生深刻印象的突出形象。因此，這一原則是城市標(biāo)志設(shè)計的首要原則遵循這一原則，可以增強城市環(huán)境的可識別性，有助于人們確定自己在城市中的方位，而且有利于人們識別良好的城市環(huán)境。城市標(biāo)志的個性是其內(nèi)在品質(zhì)的形象體現(xiàn)。提倡良好的個性的發(fā)揚，應(yīng)該采取不同的手段，以促進特色的形成與發(fā)揚。例如，一到開羅，就會發(fā)現(xiàn)Ramses石象，伊斯蘭的寺院，以及遠處的金字塔，這些獨特的景觀立即強烈地喚醒你，這是埃及開羅，而不是其它地方。再如巴西利亞的三權(quán)廣場，這一廣場的地面略高于周圍地段。這一空間體系的構(gòu)想，使一個國家首都的尊嚴和象征性能夠充分的體現(xiàn)同時通過市中心交通樞紐與城市內(nèi)外相聯(lián)系。當(dāng)代建筑大師尼瑪創(chuàng)造了一系列卓越的、富有特征的建筑，新穎獨特的形體使人們可透過兩個半圓體看到抬高的三權(quán)廣場和其周圍的建筑，使這一豐富多彩的整體空間顯現(xiàn)出來。
2.協(xié)調(diào)原則
一個好的城市標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
城市標(biāo)志是城市環(huán)境中的一部分，它的設(shè)計要以與城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)作為基點，這樣才能達到城市總體的美的境地。作為城市標(biāo)志，它的高低、大小、形式等，都應(yīng)考慮整體效應(yīng)。從遠觀，有助于增進城市輪廓線之美;從近觀，有助于作為一定范圍的構(gòu)圖中心。舊北京城的整體美，就達到了很高的境界。北京城自永定門到鐘樓長78km的城市中軸線是世界上杰出的城市設(shè)計范例。這一序列中最重要的建筑太和殿——皇帝坐朝的金鑾殿。當(dāng)人們在這一空間序列中流動時卻經(jīng)常看不到它，也不能發(fā)現(xiàn)它有特異突出的天際輪廓。它形體并不高大，只是在略微抬高的3層漢白玉平臺上聳立著。這一群體效果的顯示并非采用加大拔高主體建筑體量的技法達到壯觀的效果，而是以群體空間的組構(gòu)、建筑形式的微妙變化、地面形態(tài)的處理、色彩的運用以及各種標(biāo)志物的精心設(shè)計和配置而達到的。
3.延續(xù)原則
在城市中時空的矛盾是永恒的。城市是歷史的重疊。歷史通過各時代的城市標(biāo)志使城市產(chǎn)生連續(xù)的形象，給人以豐富的感受。
在城市標(biāo)志的設(shè)計中，應(yīng)尊重歷史，保持歷史文化的連續(xù)性。凱文•林奇曾指出:“一旦一段歷史、一種象征或一種意義加上一個目的之后，它的標(biāo)志價值就提高了”。特定的文脈也是一種有效的，甚至是設(shè)計靈感的重要源泉。歷史是發(fā)展的，城市標(biāo)志作為人類物質(zhì)文明和精神文明的載體，也是隨著歷史的不斷發(fā)展而發(fā)展變化。因此，城市標(biāo)志必須適應(yīng)時代的發(fā)展，反映時代的科學(xué)技術(shù)水平而具有鮮明的時代性。同時，地理環(huán)境、社會習(xí)俗、文化藝術(shù)、風(fēng)土淵源等都在不同程度上對城市標(biāo)志的發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，我們不能割裂歷史文脈，片面地追求全新的形式。即使在城市的開發(fā)區(qū)，新的城市標(biāo)志也應(yīng)尊重歷史的文脈，吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，推陳出新，使傳統(tǒng)與創(chuàng)新得到有機的結(jié)合。以新的形象，妙合文脈，和諧對話。像法國巴黎的埃菲爾鐵塔，90多年前，在巴黎古風(fēng)薈萃的首都，竟然將一座新的鋼鐵結(jié)構(gòu)建筑，巍然屹立于低層的磚石結(jié)構(gòu)建筑群體之中，是一種違反人們審美習(xí)慣的大膽的創(chuàng)舉。同時，它的鋼結(jié)構(gòu)形式仍或多或少地保留著傳統(tǒng)拱券的痕跡，而沒有冒然割斷歷史。當(dāng)今，從賽納河一側(cè)遙望埃菲爾鐵塔，前景已是一片現(xiàn)代化高層建筑群。鐵塔的形象與它的古典城市背景已渾然一體了。
4.保護原則
城市標(biāo)志設(shè)計的保護原則是城市發(fā)展中一個重要的戰(zhàn)略組成部分。這里所要保護的不單單是一座教堂、一座古塔，還要包括它們周圍的環(huán)境。這里所指的保護遠遠超出了歷史博物館式保護的做法，將“歷史的記錄”——城市標(biāo)志列入城市設(shè)計的通盤考慮，對已失去原來的部分功能的，如鐘樓、鼓樓，作為城市計時的功能已失去，而作為城市景觀控制點的功能尚存;對已失去全部功能的，如關(guān)隘、衙署，有的賦予新的功能，有的只在城市的空間環(huán)境中起標(biāo)志性的作用：:對那些功能延續(xù)至今的，如廟宇等，要認真保護并加強其作用。在保護區(qū)周圍一定范圍內(nèi)不能設(shè)置可能危及城市標(biāo)志的不協(xié)調(diào)活動，對新建建筑高度、形體、色彩等方面要加以限制。另外，還要保證遠距離獲得美好的視覺效果。
5.唯一原則
這里的唯一，并非指在城市中只能出現(xiàn)一個城市標(biāo)志，而是指同一城市標(biāo)志不宜重復(fù)出現(xiàn)。這樣，會沖淡人們對城市標(biāo)志的形象性的感覺，從而降低對它的期待感。如果城市標(biāo)志的設(shè)計可以任意模仿，使之到處可見，就會導(dǎo)致城市特色的喪失，全無個性，落于俗套。例如，人民英雄紀念碑成功地在北京建成了，“小”人民英雄紀念碑就在其它地方陸續(xù)出現(xiàn)；人大會堂落成了，中、小型的人大會堂就在一些城市相繼興建；還有，哈爾濱的防洪紀念塔作為城市重要標(biāo)志屹立在松花江畔，而與之雷同的紀念塔卻被搬到了其它城市。這種生搬硬套，一味模仿的后果只能是東施效顰。 

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