旅游區(qū)如何進行動感化提升？

    旅游景區(qū)的動感話提升是現(xiàn)代景區(qū)升級的一個手法，一經(jīng)我們院提出來后受到了極大的關(guān)注，我們希望能把握這一創(chuàng)新思維，為旅游創(chuàng)造出新的產(chǎn)品和景觀，達到旅游區(qū)的動感化提升。   

1. 自然環(huán)境的動感化提升
    大自然為我們的旅游區(qū)提供了很多富有自然動感的景象，農(nóng)業(yè)觀光區(qū)中的麥浪、濱海休閑區(qū)中的波濤，甚至風雨、閃電都可以作為我們對旅游區(qū)進行動感化提升的基礎(chǔ)。當然每個旅游區(qū)的資源優(yōu)勢不同，很多的自然環(huán)境仍然需要我們做進一步的動感化提升，有的農(nóng)林業(yè)觀光區(qū)中，一望無際的農(nóng)林業(yè)景觀總會略顯乏味，在這種資源基礎(chǔ)上我們便可以運用大地景觀藝術(shù)，在不破壞資源的前提下增加了很多的動感可看的因素，有的觀形老樹，夜里四周打上投光燈，便可以以其為背景搭建一個休閑場所進行活動。我們對旅游區(qū)自然環(huán)境的提升有兩個大的前提——充分論證自然環(huán)境的動感化提升有其需求和必要性，不破壞優(yōu)勢資源以達到旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

2. 人工構(gòu)筑物、藝術(shù)品的動感化提升
    針對旅游區(qū)中人工構(gòu)筑物、藝術(shù)品，我們在動感化的實踐中找到了有效的手段——動感藝術(shù)。
     動感藝術(shù)本身不是藝術(shù)的一種門類，而是一種表達動態(tài)感覺的手法，也是傳統(tǒng)靜態(tài)藝術(shù)進行動感化的一種手法，而在完成了動感化的提升后，構(gòu)筑物和景觀藝術(shù)品就成了一件動感藝術(shù)作品。

    1.靜態(tài)藝術(shù)的動感設(shè)計
    對靜態(tài)藝術(shù)進行動感設(shè)計，是藝術(shù)中一直存在的現(xiàn)象和創(chuàng)意沖動。比如，讓雕塑很“動感”，可以說是雕塑發(fā)展的主流方向之一，青島的“五月的風”是一個典型，捕捉動的瞬間，是主要的表現(xiàn)方法。
   
2.在旅游景觀中運用動感的符號
   “動感”化，是指對于觀眾主觀上產(chǎn)生的效果,象征動感的符號起到很大的作用。
3．游憩方式的動感化提升
    動感化提升離不開人這一核心要素，表演者、觀賞者、參與者，不同的人扮演了不同動感角色。
   
1.表演藝術(shù)的動感設(shè)計
    戲劇、電影、馬戲、雜技這一類傳統(tǒng)的表演藝術(shù)的發(fā)展正在與郊野化的趨勢相互融合，而張藝謀的山水實景劇“印象劉三姐”，就是戲劇業(yè)動感藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)典代表。
    我們在北京房山旅游節(jié)的策劃中，提出了“郊野劇”創(chuàng)意。郊野劇，就是在郊野之中，開展戲劇化的演藝活動；以山水大地為舞臺，使用實景道具，吸納觀眾游客參與，把戲劇化的舞臺，搬到旅游區(qū)山水之中，同時，把戲劇變成了共同參與的游樂。

    2.行為藝術(shù)與行為藝術(shù)化設(shè)計
    行為藝術(shù)因為其很強的感官感受而具有很強的動感特質(zhì)。人的行為也成為一種藝術(shù)表達手段，把人的活動納入了藝術(shù)，把過程納入了藝術(shù)。
    而對于動感藝術(shù)而言，其他行為的藝術(shù)化，具有更大的商業(yè)使用價值。比如，我們在“動感藝術(shù)地帶”中，設(shè)計了人體雕塑，以真人扮演不同的角色，在公園內(nèi)形成可以活動的雕塑，不斷豐富鮮活的造型，成為一道道風景。
    另外一種在劇情中形成的參與人員的行為藝術(shù)化的效果也很理想。服務(wù)人員的服裝、語言、動作的藝術(shù)化，是最有震撼力的運用。我們曾經(jīng)策劃過一個“江湖”項目，是一個起義軍的寨子，我們要求進入寨子之后，服務(wù)人員全部穿江湖裝，使用“經(jīng)典黑話”，游客每人一本“江湖手冊”，使游客完全融入戲劇化場景中。

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《動感藝術(shù)理念下的游憩與景觀設(shè)計》