我是一名景區(qū)工作人員，請(qǐng)專家指點(diǎn)，如何進(jìn)行游憩方式的創(chuàng)新？

游憩方式的創(chuàng)新，在旅游項(xiàng)目和活動(dòng)的設(shè)計(jì)開發(fā)上，主要通過游憩節(jié)奏、游憩模式、游憩線索、游憩內(nèi)容、游憩氛圍和游憩效應(yīng)6個(gè)層次的創(chuàng)新性來(lái)實(shí)現(xiàn)。
1、富于變幻的游憩節(jié)奏
游憩在本質(zhì)上是一種令人愉悅的生活方式，其優(yōu)美感覺的締造與詩(shī)詞歌賦一樣，需要在被賦予一定的節(jié)奏。
常被人詬病的“常規(guī)”旅游社旅游模式，其最大的問題就是缺乏節(jié)奏，旅游過程僵硬化，游客精神繃緊而失去旅游原有的趣味。具體到一些景區(qū)經(jīng)典，其游憩方式也普遍存在著缺乏節(jié)奏變幻的問題??文物景區(qū)往往是“白天看廟，晚上睡覺”；風(fēng)景區(qū)只是“下車拍照”的背景，游憩方式過分單調(diào)，難以打動(dòng)游客。
游憩方式的創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在游憩節(jié)奏的創(chuàng)新上。
對(duì)于文物和文化旅游區(qū)而言，在原有實(shí)物展覽的基礎(chǔ)上，把歷史題材與高科技手段結(jié)合起來(lái)，同時(shí)將當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化、自然環(huán)境等融合進(jìn)來(lái)，把文物靜態(tài)展示與文化風(fēng)俗動(dòng)態(tài)表演、體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，動(dòng)靜交錯(cuò)，使游覽節(jié)奏起伏而協(xié)調(diào)，以加深游客的體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，從而使人文旅游資源的文化內(nèi)涵與游客的心情愉悅達(dá)到完美統(tǒng)一。
對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)或者自然旅游區(qū)而言，游憩節(jié)奏創(chuàng)新通過創(chuàng)建旅游區(qū)的內(nèi)部特色交通、景觀休憩節(jié)點(diǎn)等實(shí)現(xiàn)。在游覽線路設(shè)計(jì)上應(yīng)有鮮明的階段性和空間序列變化的節(jié)奏感，由起景開始、發(fā)展到高潮、結(jié)束，逐漸引人入勝，處理好旅與游的關(guān)系，處理好重點(diǎn)區(qū)域與一般區(qū)域的張弛急緩。從進(jìn)景區(qū)門口開始，規(guī)劃設(shè)計(jì)客人的活動(dòng)，爭(zhēng)取達(dá)到每5分鐘有一個(gè)興奮點(diǎn)，每15分鐘有一個(gè)高潮。缺少沿途的景觀配合，終點(diǎn)再好的景色也會(huì)被一路枯燥所抵消?；镜囊笫桥d奮持續(xù)，高潮迭出，當(dāng)然，也不可能永遠(yuǎn)興奮，適當(dāng)?shù)淖層慰挽o一靜，本身也是調(diào)劑性的體驗(yàn)。
時(shí)下正在興起的“靜態(tài)旅游”，則是對(duì)傳統(tǒng)“走馬觀花”式旅游節(jié)奏的批判和反抗，即與家人或親朋好友結(jié)伴遠(yuǎn)足，躲開喧鬧的都市和城鎮(zhèn)，到純粹的大自然中去靜靜地“泡”上幾天。這種旅游的特點(diǎn)是避開那些熱鬧非凡的旅游景點(diǎn)和人文景觀，到原始的森林、草原、深山、河流及湖泊等大自然中去。在目的地安營(yíng)扎寨，自己升火做飯，消消停停地在房車或帳篷里住上幾天，在此期間每個(gè)旅游者都會(huì)按照預(yù)定的節(jié)奏和計(jì)劃作自己的事情。
2、主客互動(dòng)的游憩模式
在張家界土家民族風(fēng)情園，游客觀看完土家族傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)后，還可加入到祭祀隊(duì)伍中，與土家兒女同跳民族舞。在德夯苗寨的跳歌晚會(huì)上，苗家兒女會(huì)用鮮花和鼓聲邀請(qǐng)游客與他們對(duì)歌、玩民族游戲。這里幾乎所有的游樂項(xiàng)目都需要有游客的參與方能完成。正是在這一次次的直接參與中，游客不僅飽覽了當(dāng)?shù)匦忝赖纳剿L(fēng)光，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕灿辛烁鼮樯羁痰睦斫狻Ｒ酝?，一些地域文化?yōu)勢(shì)明顯的景點(diǎn)只是一味地向游客展示，忘卻了與游客的互動(dòng)交流，使游客在旅游過程中很難體會(huì)到參與的快樂。一些景點(diǎn)雖也打出文化風(fēng)情游的招牌，卻很少有讓游客親身體驗(yàn)文化風(fēng)情的項(xiàng)目。比如，在徽文化底蘊(yùn)深厚的西遞、宏村等景點(diǎn)，就缺乏一些既能展示徽文化又能讓游客親身體驗(yàn)的游樂活動(dòng)。
旅游項(xiàng)目面對(duì)的是游客，要注重和強(qiáng)調(diào)游客的要求和感受。對(duì)于旅游活動(dòng)，現(xiàn)代游客已經(jīng)不滿足于被動(dòng)地接受。欣賞美景固然是旅游的第一目的，但如果能讓游客在飽覽美景的過程中，還能親身參與一些富有濃郁地方特色的文化活動(dòng)，那么旅游活動(dòng)豈不又給游客增添了一份期待？ 　
游憩方式設(shè)計(jì)有很多種方法，但從根本上不會(huì)脫離資源和市場(chǎng)兩個(gè)基本元素。采取資源和市場(chǎng)雙向選擇的配置法，以風(fēng)情資源為主體，旅游者（市場(chǎng)需求）為客體，主體和客體互動(dòng)，雙向選擇，優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)主體的情境空間設(shè)計(jì)和客體的人性關(guān)懷體驗(yàn)。
3、主題明確的游憩線索
主題化是目前旅游業(yè)和娛樂業(yè)的總體發(fā)展趨勢(shì)。樹立鮮明的主題，深入挖掘主題，創(chuàng)造獨(dú)特主題，是各國(guó)旅游娛樂業(yè)共同追求的目標(biāo)。任何一種游憩方式都應(yīng)該有一個(gè)鮮明的主題線索，有鮮明的主題才會(huì)產(chǎn)生鮮明的市場(chǎng)形象，才會(huì)引起旅游者熱切的關(guān)注。
在游憩方式設(shè)計(jì)上深入挖掘主題，主要是挖掘民族文化，在此基礎(chǔ)上，努力形成一條主題明確的游憩線索。例如，美國(guó)夏威夷的波利尼西亞文化中心，即是以當(dāng)?shù)赝林褡逦幕癁橹黧w并通過進(jìn)一步深入挖掘內(nèi)涵，形成一種文化。主題化在主題公園中往往表現(xiàn)出多元特征。主要是側(cè)重于民族文化和地域文化的結(jié)合，以更加突出優(yōu)勢(shì)，并注重同時(shí)滿足旅游者對(duì)旅游設(shè)施國(guó)際化等同質(zhì)文化和旅游吸引物這種異質(zhì)文化的同時(shí)追求，這些文化的融合就形成了一個(gè)旅游目的地的獨(dú)特文化。例如，墨西哥的主題公園，以神秘的瑪雅文化這一獨(dú)特的文化符號(hào)為特色，因而具有與世界上其他主題公園不同的特點(diǎn)和吸引力。
4、功能復(fù)合的游憩內(nèi)容
關(guān)于旅游，歷來(lái)有“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”之說(shuō)。早在1975年，國(guó)際《赫爾辛基條約》中就提出了世界旅游業(yè)要“更加豐富其它國(guó)家人民的生活、文化和歷史知識(shí)”。這些均從同一視界，道出了旅游游憩活動(dòng)的豐富內(nèi)涵。
創(chuàng)新性的游憩方式設(shè)計(jì)，就是從本質(zhì)上，將旅游游憩活動(dòng)的復(fù)合性功能體現(xiàn)出來(lái)，從現(xiàn)代旅游者發(fā)展需求出發(fā)，開發(fā)具有多種功能、能滿足旅游者需求的復(fù)合型游憩方式。
以廣州電視廣播觀光塔為例，它處在廣州新城市中軸線和珠江景觀軸線的交匯處，站在塔上，可觀看城市兩大軸線的景觀。塔基部分為介紹廣州歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游的展示場(chǎng)所，并設(shè)置旅游服務(wù)配套設(shè)施；塔冠部分設(shè)置餐飲、娛樂功能及觀景平臺(tái)；此外，觀光塔有城市建設(shè)展示功能，用于陳列大型城市規(guī)模型及其它城市建設(shè)成果展示。
旅游的文化教育功能十分突出，旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)與旅游研究成果都能夠證實(shí)了這一點(diǎn)。在動(dòng)機(jī)方面，旅游者對(duì)了解和體會(huì)異國(guó)文化和風(fēng)情表現(xiàn)出越來(lái)越大的興致，并且隨著旅游經(jīng)驗(yàn)的增加，在實(shí)際的品評(píng)和觀賞過程中日益從淺層次向深層次發(fā)展，故此，沒有文化內(nèi)涵的旅游游憩是沒有生命力的。
旅游游憩是一種特殊的消費(fèi)活動(dòng)，不同于單純以物質(zhì)享受為導(dǎo)向的低級(jí)消費(fèi)行為。在游憩方式設(shè)計(jì)上，必須有豐富的功能對(duì)其進(jìn)行填充。
5、立體塑造的游憩氛圍
游憩方式的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)避免平面化的設(shè)計(jì)思路，充分利用各項(xiàng)手段塑造立體化的游憩氛圍。而且在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)手段本身，甚至也成為一種游憩吸引物。一是科技手段。普遍運(yùn)用機(jī)械、建筑、聲、光、電、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代高科技手段，特別是數(shù)字化手段成為現(xiàn)今最新的實(shí)現(xiàn)手段；二是文化手段。通過豐富的文化手段來(lái)表現(xiàn)深厚的游憩內(nèi)涵。文化手段的運(yùn)用是從硬件到軟件的全方位應(yīng)用，處處體現(xiàn)文化手段的多樣化，由此形成總體的文化氛圍和各個(gè)方面的文化細(xì)節(jié)。三是商業(yè)手段。商業(yè)手段作為主要經(jīng)濟(jì)手段，在各國(guó)旅游業(yè)中廣泛應(yīng)用，在經(jīng)營(yíng)過程中，從廣告到具體銷售的各種商業(yè)手段的運(yùn)用，體現(xiàn)了現(xiàn)代成熟的商業(yè)技巧和按照市場(chǎng)導(dǎo)向發(fā)展的吸引力，也從多個(gè)角度塑造了游憩活動(dòng)的特殊氛圍。
以張家界風(fēng)景區(qū)為例，多維視角、深度開發(fā)、立體感受是張家界風(fēng)景區(qū)游憩線路規(guī)劃的重要理念。游客可以走在金鞭溪平坦幽徑上休閑自得，仰望高山，也可坐在半空的鐵索上騰云駕霧，平視峻嶺，還可以站在“天梯”里風(fēng)馳電掣，鳥瞰幽谷。同時(shí)，這里的各種設(shè)施給游客創(chuàng)設(shè)了遠(yuǎn)眺、近觀、靜看、動(dòng)覽、觸摸大自然的各種機(jī)會(huì)，游客可各取所好，人文觀賞。但這僅僅是外在美，是可見可觸的物性元素，景區(qū)更創(chuàng)設(shè)了安全、舒適、衛(wèi)生、環(huán)保、便捷、人文的旅游氛圍，給這里的美麗注入了靈魂，增添了仙氣。
6、深省頓悟的游憩效應(yīng)
游憩方式設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)研究如何讓客人的精神參與進(jìn)去。針對(duì)不同的游客，有不同的參與方式。比如同樣是看廟，文物專家看文物，建筑專家看建筑，一般的客人看外表，信教的最投入，但都是精神參與，要把這些精神參與轉(zhuǎn)化成興奮，甚至高潮，經(jīng)過這樣的游憩體驗(yàn)之后，由深省頓悟的感受，方不辜負(fù)旅游。否則，名山游畢，僅以“好玩啊”相評(píng)；美食旅游后只會(huì)說(shuō)“吃飽啦”，而不能從審美感知方面有所收獲，那么，這種游憩是低質(zhì)量的。
“宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在。”有價(jià)值的游憩方式，應(yīng)當(dāng)使游客在其中而有所得，出其里而有所悟，將旅游與人生的旅程結(jié)合作一體化觀感，通過旅游，得到更高層次的領(lǐng)悟。
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《動(dòng)感藝術(shù)理念下的游憩與景觀設(shè)計(jì)》

游憩方式將會(huì)在旅游發(fā)展中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，我們必須要注意它的趨勢(shì)，促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步的發(fā)展！