引言

武漢新型冠狀病毒之疫情目前還在進(jìn)行之中，這幾天每天增長(zhǎng)的確診性病例都在2000以上，依據(jù)2月5日的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，當(dāng)天的確診人數(shù)甚至達(dá)到了3949例。這里且不論其何時(shí)結(jié)束，疫情總是會(huì)有結(jié)束的時(shí)候的，如今舉國(guó)上下空前的團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，人類(lèi)終究會(huì)打敗疫情的。但痛定思痛，痛中也思痛，疫情確實(shí)讓旅游業(yè)受到了重創(chuàng)，也再次證明了旅游業(yè)是脆弱的。而以前我們常說(shuō)旅游具有季節(jié)性，而如今所談的脆弱性似乎要更嚴(yán)重于季節(jié)性，如今的旅游業(yè)似乎“停擺”了。

其實(shí)筆者早些時(shí)候就認(rèn)為凡事都有利弊，旅游亦如此，旅游有開(kāi)始那就有結(jié)束，旅游有長(zhǎng)處那就有短處，比如旅游的“錢(qián)兒”“來(lái)得比較容易”，那么因此會(huì)不會(huì)改變社會(huì)心理呢。若以周全思維方式而論，在順利時(shí)也應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)，要有憂(yōu)患意識(shí)，要做到警鐘長(zhǎng)鳴，而不是樂(lè)不思蜀，也不是“今朝有酒今朝醉”，其實(shí)學(xué)者也應(yīng)該這樣時(shí)刻地提醒自己，在旅游大發(fā)展的時(shí)候思考下旅游的不利方面，要思考“萬(wàn)一旅游啥時(shí)會(huì)沒(méi)呢”，從業(yè)者該咋辦呢，比如當(dāng)疫情來(lái)了，比如當(dāng)萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，旅游是不是也就“暫時(shí)性地結(jié)束了”。旅游并不總是全是好事，旅游也可能會(huì)傳播疾病，比如現(xiàn)在人們還在疫情之中，為了防止疫情傳播，那就要限制人們的自由出行，但這樣的文章在平時(shí)確實(shí)不多見(jiàn)，很少有“居安思危”的旅游研究成果。畢竟通常的旅游研究也都是愿意”唱贊歌“的，愿意暢談旅游形勢(shì)一片大好，而唱反調(diào)的旅游研究可能就得不到編輯與審稿人的認(rèn)可，“大數(shù)人”在平時(shí)也可能不愿意讀這樣有些悲觀的文章。

盡管如此筆者還是認(rèn)為，研究本身其實(shí)是少數(shù)人的事情，但研究成果是可以為多數(shù)人所使用的，要區(qū)別研究與研究成果的時(shí)間關(guān)系，成果是以后的事，研究是現(xiàn)在的事，因而在研究過(guò)程中要堅(jiān)持自我興趣，要開(kāi)展具有靈性的基礎(chǔ)性研究，而不一定要全員都去跟風(fēng)，研究者也應(yīng)各司其責(zé)，應(yīng)有人關(guān)心旅游所帶來(lái)的不利的那一方面的研究，因而少數(shù)人還需應(yīng)有自己獨(dú)特的努力，且不管多數(shù)人在平時(shí)是怎么想的。

不僅是武漢，這次新型冠狀病毒疫情讓全國(guó)的旅游業(yè)都受到了打擊，特別是離武漢較近的湖北黃岡與孝感，還有浙江的溫州等地，不僅交通受限，也限制了集聚性營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的營(yíng)業(yè)。人若跨省流動(dòng)，到達(dá)后首先要自行隔離14天。而本文所說(shuō)的武漢旅游包括“進(jìn)”、“出”兩個(gè)方面，是指由武漢出發(fā)以及以武漢為目的地的旅游，當(dāng)然也可將此模式拓展為湖北旅游。筆者很贊同鐘南山院士曾說(shuō)過(guò)的一個(gè)觀點(diǎn)，即在春節(jié)過(guò)后，前往武漢和從武漢離開(kāi)是不一樣的，因?yàn)樵诔錆h以外地區(qū)的人基本上都已過(guò)了最長(zhǎng)14天的潛伏期，病毒攜帶者都已發(fā)病，不發(fā)病的即是沒(méi)有受到感染，除非在前往武漢的交通工具上受到了感染，但因?yàn)槿缃袢珖?guó)對(duì)疫情發(fā)展都非常重視，政府和社會(huì)采取多種措施“嚴(yán)加防范”，避免疫情持續(xù)擴(kuò)大，所以在交通工具上受感染的概率很低，由外地進(jìn)入武漢后只要自己多注意防范、出現(xiàn)異常情況主動(dòng)報(bào)告即可；而由于武漢是疫情最為嚴(yán)重的地區(qū)，傳染一直在進(jìn)行中，那么從武漢出來(lái)的人潛在危害就比較大了，有的病毒感染者還在潛伏期，沒(méi)有任何癥狀。

當(dāng)然，筆者承認(rèn)流行病學(xué)與旅游學(xué)所談的內(nèi)容不同，但能把進(jìn)出區(qū)分開(kāi)來(lái)，這一觀點(diǎn)非常值得旅游學(xué)者在研究中考慮旅游情景時(shí)加以參考，那畢竟是大學(xué)者的考慮，進(jìn)與出確實(shí)是不一樣的，因而在旅游研究中區(qū)分進(jìn)出的考慮是“高出一等”的。事實(shí)上在疫情危機(jī)中，人們不愿意前往武漢旅游，也不被鼓勵(lì)前往武漢，不僅因?yàn)槲錆h被“封城”了，即便是解除了，短時(shí)間內(nèi)旅游者也是不愿意去的，而是因?yàn)槁糜握咝挠杏嗉?，?dān)心有遺留的病毒，因?yàn)?ldquo;疫區(qū)”的病毒可能無(wú)所不在，難以被徹底清除，就如戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后總有很多的地雷沒(méi)有被排除，時(shí)至今日還在排雷，那涉及到自身的安全問(wèn)題，旅游者自然不愿意去。

而其他地方作為目的地而言，也不愿意接納來(lái)自武漢及湖北的旅游者，在疫情中就有這樣的情況發(fā)生，其他地區(qū)的市民阻止來(lái)自武漢的人來(lái)到當(dāng)?shù)兀磳?duì)他們?cè)诒镜貦C(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，國(guó)際上也加強(qiáng)了對(duì)來(lái)自武漢旅客的防疫檢查工作。武漢人并非人人是感染者，但所有地方的人們都對(duì)武漢人的前來(lái)提高了警惕，擔(dān)心其帶來(lái)了病毒。

旅游是一定要敬畏的，因?yàn)閬?lái)到了異地，對(duì)陌生地怎能不敬畏呢，這是安全本能決定的人生態(tài)度，因而在目的地不能啥都吃。當(dāng)然在生活中也應(yīng)有敬畏，但由于生活環(huán)境是是熟悉的，或者在常住地有些地位、名利與財(cái)富，在常住地“生活中的人”有時(shí)會(huì)忽略了敬畏，會(huì)以為無(wú)所不能為，沒(méi)有辦不到，唯有想不到。旅游沒(méi)有那么大的力量和能力改變生化，但筆者堅(jiān)信，旅游中若能有敬畏之心，強(qiáng)調(diào)并保持這一敬畏心會(huì)慢慢影響生活的。

生活調(diào)控旅游，旅游影響生活，這體現(xiàn)了生活與旅游“上下級(jí)關(guān)系”，雖有學(xué)者認(rèn)為其是兩個(gè)世界，但也可能是嵌套、鑲嵌的兩個(gè)世界呢。一些專(zhuān)家似乎已認(rèn)定這次疫情的病毒來(lái)自于蝙蝠，而蝙蝠是不能吃的，但仍有人在吃蝙蝠，就好像有些地方的人在吃蛇、吃穿山甲、吃野雞、吃林蛙等一樣，雖然國(guó)家命令禁止野生動(dòng)物交易，禁止食用野生動(dòng)物，但仍然有人在冒險(xiǎn)而尋求刺激。其實(shí)早在2003年的非典疫情中，專(zhuān)家們就指出了食用野生動(dòng)物的危害，但仿佛是好了傷疤忘了痛，17年后，當(dāng)新型冠狀病毒再一次襲來(lái)時(shí)，才重提禁止食用野生野味。人類(lèi)能由此改變不好的飲食和生活習(xí)慣嗎，一些人能克制住不亂吃嗎，要知道能吃到野味是可以在人口中炫耀的，若是改不掉積習(xí)過(guò)段時(shí)間又開(kāi)始亂吃，那就唯有嚴(yán)懲而求矯正了。

當(dāng)然，新型冠狀病毒到底來(lái)自哪里還沒(méi)有定論，專(zhuān)家們應(yīng)該還在尋找這種新型冠狀病毒的來(lái)源，除了動(dòng)物身上之外，還有哪些地方有這種病毒，有沒(méi)有外來(lái)輸入的可能，有沒(méi)有可能是哪里跑出去的可能，這都是需要開(kāi)展流行病學(xué)調(diào)查研究的。

就個(gè)人立場(chǎng)而言，筆者堅(jiān)持敬畏的觀點(diǎn)，反對(duì)追求野味而食用野生動(dòng)物，同時(shí)反對(duì)運(yùn)用變通思維追求野味，即人工養(yǎng)殖的野味也不應(yīng)該食用，比如人工養(yǎng)殖的野豬。就一般而論，筆者覺(jué)得對(duì)很多事情是不允許變通的，如法律的尊嚴(yán)。對(duì)于法律要有紅線(xiàn)意識(shí)和底線(xiàn)意識(shí)，如果觸犯了法律，就要接受懲罰，不主張調(diào)節(jié)變通，將大事化小，小事化了。一旦可以調(diào)節(jié)變通了，野生的不能吃，而人工飼養(yǎng)的野生動(dòng)物就可以吃，那么當(dāng)商家假稱(chēng)是人工飼養(yǎng)的，而其實(shí)是野生的，客人吃了以后是不是違法呢，這就是變通帶來(lái)的麻煩。在一個(gè)大的市場(chǎng)系統(tǒng)中，一旦“開(kāi)了一點(diǎn)口子”，可以變通，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)變形，即使每一次變化都不會(huì)很大，但累積起來(lái)就會(huì)大錯(cuò)特錯(cuò)，畢竟這個(gè)市場(chǎng)很大，實(shí)踐空間很大，一人變一點(diǎn)，足以徹底改變事物的初衷，最終面目全非。從這一點(diǎn)上講，筆者覺(jué)得即便是人工養(yǎng)殖的“野生動(dòng)物”，也可能含有人類(lèi)所不具備抗體的“病毒”，通過(guò)食用進(jìn)入人體，而在人類(lèi)體內(nèi)或還沒(méi)有對(duì)應(yīng)抗體。

通過(guò)這一事件，生活世界里的“人類(lèi)”一定要反思，要有敬畏，但我們作為旅游者、旅游企業(yè)、旅游管理者、旅游學(xué)者、旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可能沒(méi)有資格制定生活世界的規(guī)則，但我們有資格制定旅游世界的規(guī)則，有資格倡導(dǎo)旅游世界的“人類(lèi)”要有敬畏感，要懂得我們并不是無(wú)所不知和無(wú)所不能，世間萬(wàn)物并不都是為人類(lèi)產(chǎn)生的資源與存在。旅游者要有敬畏，不能無(wú)知無(wú)畏，要知道哪些是人類(lèi)的食物和人類(lèi)的行為，而與此相對(duì)也要知道什么不是人類(lèi)的食物，懂得什么不是人類(lèi)的行為。

通過(guò)討論，本文得到如下結(jié)論：

    在新型冠狀病毒疫情結(jié)束后，武漢與湖北的旅游要面臨一個(gè)恢復(fù)過(guò)程，其實(shí)全國(guó)的旅游市場(chǎng)何嘗不是這樣呢，而作者認(rèn)為可將這個(gè)恢復(fù)過(guò)程可以分為幾個(gè)階段，它們分別是：寂靜、休閑、省內(nèi)旅游、入境旅游，最后才能進(jìn)入到出省旅游階段，因?yàn)槭袌?chǎng)的恢復(fù)是需要信心的，而信心所關(guān)系到的各個(gè)方面是有先后順序的，也即休閑活動(dòng)早于旅游活動(dòng)，省內(nèi)旅游早于省外旅游，入境旅游早于出境旅游。同時(shí)筆者還認(rèn)為，除了這幾個(gè)階段的劃分之外，還存在一個(gè)跨階段貫穿始終的要求，那就是要梳理并保持對(duì)食品與公共衛(wèi)生的敬畏感，這也是這次疫情所得到的重要教訓(xùn)之一，即疫情過(guò)后，旅游業(yè)也應(yīng)借此機(jī)會(huì)進(jìn)行反省反思，思考在過(guò)去究竟是哪方面出現(xiàn)了短板問(wèn)題，是把精力過(guò)度地放在了哪些方面上，即筆者認(rèn)為旅游發(fā)展也是要有反思的。