遺址是古代人類活動(dòng)所遺留的具有重大歷史史料價(jià)值的重要史記、代表性建筑、實(shí)物等，大遺址的保護(hù)和開發(fā)具有重大的意義。大遺址旅游市場(chǎng)具有教育性良好、可支配收入較好、停留時(shí)間較長(zhǎng)、易于獲得深度體驗(yàn)、受季節(jié)影響小等優(yōu)勢(shì)，成為文化旅游重要的一環(huán)。

綠維文旅對(duì)遺址旅游的開發(fā)模式進(jìn)行了探討，在以保護(hù)為前提下，通過情景規(guī)劃和體驗(yàn)設(shè)計(jì)等手法對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)，可滿足游客觀光需求，也可提升景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力，有效反哺大遺址資源保護(hù)。

大遺址旅游開發(fā)情景規(guī)劃

基于“原真性”提煉主題，構(gòu)造情景主線

緊扣歷史時(shí)代的鮮明主題是文化體驗(yàn)之旅的第一步。一個(gè)基于歷史內(nèi)涵的好的旅游主題，能夠使游客在難忘的體驗(yàn)中充分感受歷史的熏陶。文化旅游主題的確定從旅游區(qū)規(guī)劃的空間布局上來說起到的是統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，從整體形象提升上也是不可或缺的關(guān)鍵因素，從游憩方式來說是一根紐帶聯(lián)系各個(gè)具體的單項(xiàng)設(shè)計(jì)。

一般的文化旅游資源都存在分散性分布特征和同質(zhì)性現(xiàn)象，一個(gè)文化資源在相鄰的地方都有，或者是在每個(gè)地方只具有一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面特色，沒有整體性。因此在文化旅游資源開發(fā)中需要采取主題化、集約化的手段，進(jìn)行資源的聚合，通過移植、借勢(shì)、嫁接等多種手法，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和整合。

在綠維文旅廣西程陽(yáng)八寨項(xiàng)目中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和游憩方式設(shè)定等方面秉承互動(dòng)化體驗(yàn)的原則，充分利用其數(shù)量結(jié)構(gòu)布局的組團(tuán)集群優(yōu)勢(shì)，采取主題化展示策略和“一寨一品”的開發(fā)戰(zhàn)略。在每一個(gè)寨子設(shè)定一個(gè)侗族風(fēng)情體驗(yàn)主題，形成八個(gè)寨子、八種個(gè)性、八個(gè)高潮的系列化產(chǎn)品譜系和整體性的深度體驗(yàn)社區(qū)，達(dá)到較理想的效果。

綠維原創(chuàng)：廣西程陽(yáng)八寨創(chuàng)5A景區(qū)提升設(shè)計(jì)

綠維原創(chuàng)：春秋淹城大門實(shí)景

創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境營(yíng)造體驗(yàn)“氣場(chǎng)”

游客對(duì)文化旅游資源的體驗(yàn)除了對(duì)文化本體的體驗(yàn)之外，更重要的是對(duì)文化環(huán)境和文化氛圍的整體感受。有一部分遺址由于歷史久遠(yuǎn)，地面建筑無(wú)存或破損，對(duì)于此類遺址需要運(yùn)用科技展陳、建筑還原設(shè)計(jì)、風(fēng)情環(huán)境再現(xiàn)等手段，最大程度地重現(xiàn)歷史文化場(chǎng)景，為游客營(yíng)造身臨其境的體驗(yàn)氛圍。

模擬歷史情境再現(xiàn)動(dòng)態(tài)體驗(yàn)場(chǎng)景

要打造以游客為本的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，尋求豐富多彩的表現(xiàn)形式，使文化走出來、活起來，向互動(dòng)、開放的動(dòng)態(tài)形式轉(zhuǎn)變。這僅有靜態(tài)的總體空間和情景是不夠的，需要依托情景主線，模擬和創(chuàng)新科技體驗(yàn)性的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)場(chǎng)景，把參觀變成一種交流、娛樂的活動(dòng)，為旅游者創(chuàng)造感同身受、值得回憶的旅游體驗(yàn)，與遺址旅游產(chǎn)品之間形成精神層面的共鳴。

在大明宮國(guó)家遺址公園項(xiàng)目策劃中，綠維文旅設(shè)計(jì)了大明宮“COSPLAY 真人秀”，通過梳理大明宮故事與典故，設(shè)計(jì)角色眾多的參與式情景劇，游客既是參與者，又是觀賞者和體驗(yàn)者，上百種角色任游客挑選，“過一把導(dǎo)演癮、明星癮”。

綠維原創(chuàng)：西安大明宮遺址公園

勾勒獨(dú)特情境創(chuàng)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)

一個(gè)對(duì)游客有吸引力的大遺址旅游區(qū)，在整體空間結(jié)構(gòu)和歷史場(chǎng)景的基礎(chǔ)上，需要更多的體驗(yàn)性項(xiàng)目和標(biāo)志性景觀、構(gòu)筑物的支撐，這些支撐或依托獨(dú)特的實(shí)體資源，或存在于史料記載中。從增強(qiáng)可體驗(yàn)性的角度，這些支撐結(jié)構(gòu)同樣需要情境規(guī)劃，需要圍繞大遺址主線，形成體驗(yàn)情境和主題文化包裝?？衫矛F(xiàn)代科技，依托情景主線模擬和創(chuàng)新可體驗(yàn)性的動(dòng)態(tài)型體驗(yàn)場(chǎng)景，在旅游體驗(yàn)中觸摸大遺址的歷史、文化以及審美價(jià)值。

在西安大明宮國(guó)家遺址公園項(xiàng)目策劃中，綠維文旅設(shè)計(jì)了遺址的虛擬體驗(yàn)系統(tǒng)，將大明宮的含元殿、麟德殿、宣政殿、延英殿、紫宸殿五大主要宮殿的建筑規(guī)模和形制、故事，設(shè)計(jì)出3D動(dòng)畫基礎(chǔ)，結(jié)合立體顯示器或CAVE沉浸式投影系統(tǒng)、操縱桿、觸覺、頭盔顯示器、立體投影設(shè)備或者虛擬行走系統(tǒng)（Cyber walk 或Virtusphere），虛擬體驗(yàn)“含元外朝”“宣政常朝”“紫宸內(nèi)朝”“延英問政”“麟德御宴”五大場(chǎng)景，游客通過操縱桿可以以多種方式（步行、車行、飛行等），化身為虛擬的人物形象在虛擬場(chǎng)景中活動(dòng)，是一種深度體驗(yàn)。

創(chuàng)新旅游商品創(chuàng)意與銷售情境深化大遺址體驗(yàn)

在參與文化體驗(yàn)式消費(fèi)中，往往出于追憶的需要，人們通常會(huì)購(gòu)買一些紀(jì)念品。標(biāo)志性紀(jì)念品實(shí)際上是體驗(yàn)的一個(gè)物化，也是體驗(yàn)的一個(gè)延長(zhǎng)，要充分利用紀(jì)念品這一功能，創(chuàng)新特色和個(gè)性的旅游紀(jì)念品，確保游客的參與性與旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性，更好地滿足游客的需要。

目前，國(guó)內(nèi)旅游地商品開發(fā)普遍存在著同質(zhì)化的嚴(yán)重問題，缺乏特色，游客基本可以在任意景點(diǎn)買到相同的旅游紀(jì)念品，可以說這一問題在國(guó)內(nèi)大多數(shù)旅游區(qū)都沒有得到根本上的解決。

綠維文旅認(rèn)為，旅游商品的形式是與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段性特征緊密相關(guān)的，這種“下車拍照購(gòu)物”的旅游行為特征實(shí)際上是與“觀光游”階段相輔相成的。那么，現(xiàn)階段，我國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)走上了“觀光向休閑度假”轉(zhuǎn)變的產(chǎn)業(yè)升級(jí)階段，傳統(tǒng)的旅游商品開發(fā)模式自然也要升級(jí)了。

隨著體驗(yàn)旅游時(shí)代的到來，游客更希望買下的是“體驗(yàn)過程”的“記憶”，紀(jì)念品的開發(fā)不再是單純的小商品售賣過程，而是飽含歷史文化內(nèi)涵的極具獨(dú)特性的一種能夠承載游客“體驗(yàn)過程”的東西。

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