中國傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)智慧

中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧絢爛的時代和中國思想文化絢爛的時代是同步的，都出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代。

以下被世界公認的中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，都濫觴于百家爭鳴時代：

天人合一（人和自然同一本源的有機整體論）
    仁愛萬物（尊重一切自然生命的生態(tài)倫理觀）
    道法自然（一切順應自然規(guī)律的自然中心主義）
    少私寡欲（適度消費節(jié)約資源的觀念）
    天人相分（在順應規(guī)律的基礎上利用自然）

而這些生態(tài)智慧，都潛藏在諸子百家的經(jīng)典著作言論中：

老子

老子認為，道：指自然與宇宙的普遍規(guī)律；德，指合規(guī)律的行為。《道德經(jīng)》說“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，按照這個觀點，人本來就是自然的一部分，和自然同一本源。（這與現(xiàn)代生態(tài)文明的“人與自然有機整體論”同義）

《道德經(jīng)》又說“人法地、地法天、天法道、道法自然”，強調(diào)人類要遵從自然規(guī)律。（這與現(xiàn)代生態(tài)文明的“放棄人類中心主義”同義）

《道德經(jīng)》還說“五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂、難得之貨令人行妨……見素抱樸，少私寡欲”，意思是過多的物質(zhì)享受反而有害人的身心，應該適度節(jié)制。（這和現(xiàn)代生態(tài)文明的“適度消費、節(jié)約資源”觀念相近）

莊子

“天地與我并生，而萬物與我為一”（人和自然的有機整體論）

孔子

子曰：“弋不射宿，釣而不綱”；子曰：“斷一木，殺一獸，不以其時，非孝也”，把保護自然提高到孝的道德行為高度，不合時宜的濫發(fā)稱為不孝。（與現(xiàn)代環(huán)境倫理學觀點近似）

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”（適度消費觀）

孟子

《孟子》：“親親而仁民仁民而愛物”，從愛人推演到愛物。（這是現(xiàn)代生態(tài)倫理學的重要組成部分）

當然，在先秦百家后，后世思想家對諸子百家的生態(tài)文化理論也有所完善。例如“天人合一”的思想，雖然老子、孔子思想中都蘊含。但是正式歸納提出的則是宋代思想家張載。

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