武當(dāng)山，被道教尊為真武上帝的發(fā)祥之地，在春秋至漢朝末期，已是古代宗教重要活動(dòng)場(chǎng)所，許多達(dá)官貴人到此修煉。諸如：周大夫尹喜，著名方丈、煉丹家馬明生、陰長(zhǎng)生。東漢末期道教誕生后，武當(dāng)山逐步成為中原道教活動(dòng)中心。

武當(dāng)山山門(mén)。攝影/光色巡捕

漢末至南北朝時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，數(shù)以百計(jì)的士大夫或辭官不仕，或棄家出走，云集武當(dāng)辟谷修道。同時(shí)，出現(xiàn)了有關(guān)真武的經(jīng)書(shū)。隋唐時(shí)期，武當(dāng)?shù)缊?chǎng)得到封建帝王的推崇，促進(jìn)了武當(dāng)?shù)澜痰陌l(fā)展。李唐自稱(chēng)為老子的后裔，便扶持和推崇道教，使之成為三教（儒、釋、道）之首。此時(shí)，許多著名高道隱居武當(dāng)山修道，如姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓等。唐末，武當(dāng)山已被列為道教72福地中第九福地。

攝影/光色巡捕

宋元時(shí)，由于封建統(tǒng)治者極力推崇和宣揚(yáng)武當(dāng)真武神，使真武神的神格地位不斷提高，宋朝時(shí)加封真武號(hào)為“真武靈應(yīng)真君”，宋仁宗竟推崇真武為“社稷家神”，使武當(dāng)?shù)澜痰玫竭M(jìn)一步發(fā)展。元朝時(shí)，道教深受統(tǒng)治者恩寵，武當(dāng)山成為元朝皇帝“告天祝壽”的重要道場(chǎng)，武當(dāng)?shù)澜痰玫匠浞职l(fā)展，成為與天師道本山龍虎山齊名的道教圣地。

攝影/光色巡捕

武當(dāng)山的輝煌是在明朝，自明成祖朱棣稱(chēng)帝以后，成為至高無(wú)上的“皇室家廟”。由于朱棣是篡位奪得大寶的，因此，極力宣揚(yáng)自己是秉承上天旨意，真武玄帝“顯助威靈”，繼位后為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，動(dòng)用江南九省錢(qián)糧貢賦，役使30萬(wàn)軍民工匠，歷時(shí)12年建成武當(dāng)山九宮九觀(guān)等33處宮觀(guān)建筑群。目前武當(dāng)山仍保存完好的古建筑有129處，廟房1182間，建筑面積4.34萬(wàn)平方米。朱棣首開(kāi)中國(guó)歷史的先河，興建了一個(gè)宗教的皇城―武當(dāng)。中國(guó)人的神自古都在“心中”，西方建筑以宗教建筑而著稱(chēng)，中國(guó)建筑則以皇宮稱(chēng)雄，朱棣卻在武當(dāng)山建了一個(gè)中國(guó)版的梵蒂岡，麥加和耶路撒冷。武當(dāng)山建筑充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的陡峭幽邃，將每個(gè)宮觀(guān)都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周?chē)帜?、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫(huà)。

仙風(fēng)道骨，云霧飄渺的武當(dāng)山。攝影/xinkong

明朝還先后加封武當(dāng)山為“大岳太和山”、“玄岳太和山”、“治世玄岳”，成為“天下第一名山”和明朝的“皇室家廟”。到嘉靖年間，武當(dāng)山更是宮觀(guān)偉麗，皆天下所未有，成為全國(guó)道教活動(dòng)交流的中心。這種鼎盛局面一直持續(xù)了二百余年。

今天，作為“皇室家廟”，“治世玄岳”的武當(dāng)及其顯赫的身份和地位已漸漸淡出了歷史，然而，她卻以自然與文化、山水與人文完美融合的世界歷史文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)資源，吸引著無(wú)數(shù)世人向往和熱愛(ài)。

武當(dāng)山紫霄宮。攝影/xinkong

武當(dāng)山古建筑群于1994年12月15日根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(VI)入選《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)：武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國(guó)元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就。古建筑群坐落在溝壑縱橫、風(fēng)景如畫(huà)的湖北省武當(dāng)山麓，在明代期間逐漸形成規(guī)模，其中的道教建筑可以追溯到公元七世紀(jì)，這些建筑代表了近千年的中國(guó)藝術(shù)和建筑的最高水平。

(來(lái)源：個(gè)人門(mén)戶(hù) 作者：qwd 查看原帖 編輯：姚凱樂(lè))

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